разкл. от Изцелението
Christian ... Честно казано, никак не ми се струва логична идеята за "авансът", който е дал Бог, изцелявайки болестите преди Исус да стане жертва за греховете ни. Ясно пише, че "болестите ни понесе" се е изпълнило ПРЕДИ жертвата на кръста. Няма данни това да се отнася за друг период. Твърдя, че текстът в Исайя 53 е хронологично точен. Започва как Исус е израснал, след това как е бил презрян, как е понесъл печалта ни и се е натоварил със скърбите ни, как е бил разпънат.
Но ако няма такъв аванс, тогава кога точно и как, според теб, господарят е понесъл болестите ни (понеже пише, че ги е понесъл), ако не е след това, когато са го приковали на дървото?
...
Разгледах превода на думите от текста в речника на Strong. Става дума за понасяне на печалта ни и скърбите ни, а трактовката "болестите" е от Новия завет. Исус, въпреки че е дошъл за по-важна цел, бидейки на земята, Той се смилява дори и над временните тела на хората и поема скърбите им. Това обаче не е следствие на Кръста, а предхожда кръста
Искаш ли да кажеш, че тази евентуална „трактовка“ е невярна? (
Вж по-долу някои примери от закона.)
Ако пък написаното в новия завет е вярно, тогава какво имаш предвид под това, че „...трактовката "болестите" е от Новия завет...“?
И също, кои точно са тези „печал и скърби“? И кога точно и как, според теб, Исус е понесъл тях?
Веднага след това (в 4:5) Исая казва:
Ис. 53:5 "Но Той биде наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония; На Него [дойде] наказанието докарващо нашия мир, И с Неговите рани ние се изцелихме."
Това („И с Неговите рани ние се изцелихме.”) какво точно означава, според теб?
Например Симон учи така:
“Който сам понесе греховете ни в тялото си на дървото, та, поминали се за греховете, да живеем за праведността. С чиято рана вие бяхте излекувани.”
говорейки, както Исая (вероятно преразказвайки го с обяснение), веднъж за грехове, а след това - и за възстановяване от болест.
Ние сме спасени по-Божия милост. Самото предаване на Божия син на смърт е също поради Божията милост към загиналото човечество.
Юридически самото омилостивяване на Бога за злия и грешен свят е когато Божият син се е предал да го убият, за да се принесе жертва на Бога, своя Баща по Божия воля, но, както разбирам, Бог "прилага" тази своя милост (поне за болести, но не и за "раждане отново", например) и преди самата саможертва на Исус.
По принцип Бог и без жертва си е милостив, но, както разбирам, справедливостта му изисква определени неща, без които милостта му би била несправедлива. Напр. Бог не обявява за невинен онзи, който е виновен. Но когато Бог го направи невинен, тогава той става невинен, понеже Бог го е направил невинен. Но това Му "струва" пре-скъпо.
Но поради това, което е ставало, на мен ми изглежда, че Бог може да проявява милостта си и преди юридически да я е осигурил.
Думите "печалта(1) … скърбите(2) " които се използват в Ис.53:4 ги има и тук:
Втор. 7:15 И ще оттегли Господъ отъ тебе всяка болестъ(1), и няма да наведе на тебе ни една отъ злите Египетски болести които познавашъ; но ще ги положи върхъ всички онезъ които те ненавидятъ.
Втор. 28:59 тогазь Господъ ще направи ужасни твоите язви и язвите на семето ти, язви големи и непрестанни, и болести(1) зли и непрестанни.
Втор. 28:61 още всяка болестъ(1) и всяка язва която не е написана въ книгата на тоя законъ, тяхъ Господъ ще нанесе на тебе додѣ се изтребишъ.
3Царе 17:17 И слѣдъ това разболя се синътъ на жената, на госпожата на дома; и болестта(1) му бѣ силна много, щото не остана дихание въ него.
Има и още примери с (1)...
Йов 33:18,19 Предпазва душата му отъ рова, И живота му да не падне отъ меч Пакъ се наказва съ болки(2) на одъра си, И всичкитѣ му кости съ силни болки,
Йер. 30:15 Защо викаш за смазването си И понеже болката(2) ти е неизцелима? Поради многото твои беззакония, И понеже греховете ти се умножиха, [За тая причина] ти сторих това.
Йер. 51:8 Падна внезапно Вавилонъ и се съкруши: Лелекайте за него: Вземете балсама за раната(2) му, Негли се изцѣли.
[ променено на 20.01.2010, 17:01 ] |
Така де, Божият син ги е излекувал от болестите им поради вярата им, че той, Исус от Назарет е помазаният цар, Божият син.
Но предметът на темата е по-друг и може да се разбере като се прочетат коментарите към написаното в дневника на Christian и самата записка там. Вж. връзката в нач. на темата.
ПП Иначе, че Бог е продължил да лекува повярвалите от телесните им болестите и след като Исус от Назарет, господарят, е бил съживен от мъртвите и взет в Божиите небеса, е добре документирано от Лука, и не само от него, но това е за друга тема, ако и да има общо с това, че Бог лекува болните в името на помазания цар, Божият син.
адм.бел. разкл. в: Болестите - защо и откога ги има?
[ променено на 20.01.2010, 18:52 ] |